-->

Notification

×

Sebab Tuhan adalah Roh; dan dimana ada Roh Allah, disitu ada kemerdekaan 2 Korintus 3:17

Iklan

Iklan

Tag Terpopuler

Teknologi, Manusia dan TUHAN

Jumat, 22 September 2017 | September 22, 2017 WIB | 0 Views Last Updated 2021-04-02T19:36:18Z
Teknologi membawa Anda hadiah besar dengan satu tangan, dan menusuk Anda di bagian belakang dengan yang lain). (CP Snow)

Teknologi adalah berakar pada sifat kreatif Allah dan penggunaan yang tepat adalah kewajiban moral dalam pelayanan kita bumi. Teknologi memfasilitasi tindakan manusia, sehingga membentuk masyarakat, dan bertindak seperti amplifier aspirasi manusia, yang baik dan buruk. Kami menyembah Allah dan sesuai dengan teknologi yang berkelanjutan yang bekerja baik; yang menyembuhkan, tidak merugikan, yang peduli terhadap orang miskin dan bagi lingkungan, dan yang memelihara nilai-nilai relasional.

teknologi 'Kata' berasal dari techne Yunani, yang berarti 'seni', yang di Yunani kuno mencakup pembuatan undang-undang serta hampir semua keahlian. Menggunakan Teknologi modern Itu merujuk pada manipulasi/rekayasa bahan bagi keinginan dan kebutuhan manusia baru muncul abad ketujuh belas, dan untuk menggambarkan ilmu terapan.
Tetapi praktek apa yang sekarang kita sebut teknologi setua manusia dan mendahului perkembangan ilmu pengetahuan oleh ribuan tahun. orang Prasejarah mengembangkan teknologi mengesankan untuk mendapatkan kebutuhan hidup. Mereka belajar bagaimana membuat peralatan, membangun tempat tinggal, dan senjata digunakan untuk berburu. pertanian Mantap setelah sekitar 8000 SM dikaitkan dengan pengembangan kerajinan seperti tembikar, pembangunan peralatan tenun, dan logam.
Sekitar 3500 SM roda diciptakan. Orang-orang telah cerdas membuat sesuatu. Gagasan bahwa ilmu bisa digunakan untuk kepentingan umat manusia adalah visi khusus Kristen dan pertama kali dipetakan pada abad ketujuh belas oleh Francis Bacon dalam buku-buku seperti The New Atlantis.

Pengetahuan ilmiah harus diteliti, kata Bacon, tidak 'untuk keunggulan [atas] lain, atau untuk keuntungan, atau ketenaran, atau kekuatan ... tapi untuk manfaat dan penggunaan kehidupan'. Namun, hanya dalam abad kesembilan belas itu ilmu mulai berdampak pada teknologi, tren yang telah mengumpulkan kekuatan sejak itu, hingga saat ini ilmu pengetahuan dan teknologi secara menyeluruh terkait.

Mandat alkitabiah untuk teknologi

Dengan mempelajari sifat Allah baik melalui Firman dan karya-karyanya, kita dapat menyimpulkan bahwa Allah adalah arsitek rekayasa teknologi dan dapat memakai teknologi manusia. Allah telah menjadikan ada dari ketiadaan alam semesta material, yang berulang kali menyatakan 'baik' (Kejadian 1), di mana Tuhan dengan ajaib menampilkan produknya dengan membentuk bahan ke dalam semua keajaiban, baik diam dan hidup, yang sekarang kita amati .

Kebijaksanaan Allah di awal diibaratkan oleh Alkitab untuk seorang pengrajin 'diisi dengan senang hari demi hari "oleh tindakan kreatif (Amsal 8:30). Prinsip Anthropic telah menyoroti keanggunan matematika dan sifat-sifat fisik dicari-halus alam semesta tanpa yang techne ilahi seperti itu akan menjadi mustahil.

Allah bukanlah Tuhan yang hilang dan kontemplasi pasif diam tapi Tuhan yang berbicara dan bertindak. Dalam menciptakan manusia menurut gambar-Nya (Kejadian 1:27) Allah juga telah dianugerahi kita dengan bakat-bakat kreatif dan kecenderungan dan memberikan kita mandat untuk menggunakan semua sumber daya yang melimpah bumi. Teknologi adalah kewajiban moral, tersirat dalam urutan dibuat, tanpa itu kita tidak memiliki kesempatan untuk menundukkan bumi.

Tiga proyek-proyek teknis besar yang dijelaskan dalam Perjanjian Lama - bangunan tabut, Kemah Suci dan Bait Allah - menggambarkan visi Tuhan untuk teknologi.
  1. Ciptaan manusia ini khusus untuk ibadah, dengan mematuhi Allah (Kejadian 6:22; Keluaran 35:10) dan dengan menyediakan tempat perlindungan bagi kemuliaan-Nya Keluaran 40:34-35; 2 Tawarikh 6:12-7:10).
  2. Mereka memberikan kesempatan bagi bakat-bakat kreatif Tuhan untuk diakui dan digunakan dalam cara-cara teknis. Bezaleel dipenuhi dengan Roh dan dengan 'keterampilan, kemampuan dan pengetahuan dalam segala macam kerajinan - untuk membuat desain artistik untuk bekerja di emas, perak dan perunggu, untuk memotong dan mengatur batu, untuk bekerja di kayu ... "(Keluaran 31:3 -5).
  3. Proyek-proyek ini adalah komunitas relasional di mana kerja sama tim adalah penting (Keluaran 31:6-11; 35:30-35).
  4. Keempat, kontribusi teknis keterampilan yang datang dari hati sebagai persembahan sukarela (Keluaran 35:21-29).
  5. Instruksi yang diberikan harus diikuti dengan tepat jika produk tersebut menjadi layak untuk kemuliaan Allah (Keluaran 25-38).Tidak ada ruang untuk pengerjaan buruk.
Ibadah melibatkan penggunaan penuh dan akurat dari karunia Allah dan bahan Allah. Banyak ayat-ayat Alkitab lainnya menyoroti nilai yang sangat besar bahwa Alkitab memberikan kepada bakat-bakat kreatif manusia digunakan dengan baik dalam teknologi untuk kemuliaan Tuhan.

Anak Allah sendiri adalah seorang tukang kayu (Markus 6:3). Paulus meminta Tesalonika untuk bekerja dengan tangan mereka sendiri (1 Tesalonika 4:11), memberikan contoh memutuskan membuat tenda (Kisah Para Rasul 18:3).
Pekerjaan dengan hal-hal materi secara konsisten dipandang sebagai terpuji dalam literatur Alkitab. Dan kemudian sebagai tantangan terakhir untuk pandangan yang terlalu romantis tentang alam, langit baru dan bumi baru diwakili bukan oleh sebuah taman yang dipulihkan tetapi oleh Kota Kudus (Wahyu 21). Kota ini merupakan tempat komunitas manusia dan kreativitas dan 'kemuliaan dan kehormatan bangsa-bangsa akan dibawa ke dalamnya "(Wahyu 21:26).

Mengingat hasrat Allah terhadap teknologi, sulit untuk tidak percaya bahwa yang paling indah dan Allah-menghormati kreasi teknis akan terdiri dari setidaknya sebagian dari kekayaan mengubah besar yang menemukan kontinuitas dalam bumi yang baru.
Nilai tinggi ditempatkan oleh Alkitab tentang kerja manual dan kreativitas teknis telah memiliki dampak yang besar pada sejarah ilmu pengetahuan dan teknologi. Orang-orang Yunani kuno dan Roma cenderung membenci aktivitas manual, sebagian karena kerjasama dengan perbudakan.

Sebaliknya, biara sejak abad kedua belas semakin menjadi pusat pengembangan teknis di mana para Rahib Kristen diusahakan untuk menghasilkan semua kebutuhan praktis mereka.
Gerakan Puritan dari dipromosikan abad ke-proyek keenam belas, seperti Gresham College di London dan Ishak Beeckman's Mekanikal College di Rotterdam, di mana aspek-aspek teoretis dan praktis "filsafat eksperimental 'yang baru yang tergabung.

Seiring dengan mandatnya untuk teknologi, Alkitab juga memberikan beberapa peringatan yang mengerikan dari apa yang bisa salah bila bakat kreatif disalahgunakan. Ketika bangsa Israel begitu cepat berubah kepada penyembahan berhala, tidak sabar tidak menunggu Musa, mereka menggunakan teknologi yang sama persis untuk membuat anak lembu emas karena mereka digunakan untuk membuat benda-benda emas di dalam Kemah (Keluaran 32:14). Alkitab seringkali menyoroti ironi yang mengerikan, tidak berbicara kebodohan, penyembahan berhala: menyembah materi, indah dibuat dengan menggunakan hadiah dari Allah yang diberikan, di tempat Allah (Yesaya 44:12-20, Wahyu 9:20).

Teknologi dalam masyarakat kontemporer

kini perdebatan tentang teknologi terus menggemakan jenis isu yang diangkat oleh para penulis Perjanjian Lama: Apakah teknologi pelayan kami atau kita budak nya? Apakah masyarakat bentuk teknologi atau itu dibentuk oleh masyarakat? Apa kelompok kekuasaan dilayani dalam masyarakat teknologi dengan mana untuk apa tujuannya?

Teknologi sebagai pembentuk masyarakat

Revolusi Industri memberikan contoh nyata dari cara-cara di mana teknologi baru dapat integral dari pembentukan masyarakat. Industri tekstil abad kedelapan belas di Inggris berubah oleh serangkaian perkembangan teknis yang sangat meningkatkan efisiensi produksi.
Sebelumnya industri rumahan, pengenalan yang digerakkan mesin uap disebabkan sentralisasi progresif tenaga kerja; massa orang di pusat-pusat kota besar dan meningkatkan mobilitas tenaga kerja memberikan kontribusi pada break-up keluarga dan lokal.

Struktur masyarakat tidak dapat terhindarkan dalam perkembangan: setiap tahap dibuat oleh pilihan manusia, berdasarkan tekanan ekonomi. Tapi teknologi baru katalis, mencerminkan distribusi kekuasaan yang ada dalam masyarakat, memfasilitasi keputusan dalam satu arah (tenaga kerja massa) daripada yang lain (tenaga kerja yang lebih kecil).Pada saat yang sama, negara-negara dikecualikan dari teknologi baru sama sekali menderita kemiskinan dan pengangguran.

Teknologi, kekinian sering mempromosikan komunitas kerja skala kecil. industri berbasis komputer berteknologi tinggi dapat ditemukan di daerah pedesaan yang tenang dan memerlukan karyawan relatif sedikit. Komputer terus memfasilitasi pemulihan 'industri rumahan' seperti desktop publishing, editing dan pekerjaan konsultasi.
Skala industri bioteknologi berkembang (setidaknya dalam baru mulai-up). Ambiguitas terus teknologi sebagai pembentuk masyarakat juga baik diilustrasikan oleh revolusi komunikasi.

Samuel Morse adalah seorang Kristen, seorang seniman potret dan penemu berbakat. Dengan kreativitas artistik, ia dikandung gagasan menggunakan listrik yang baru ditemukan dan prinsip-prinsip magnetisme untuk mengirimkan pesan.
Pada tanggal 24 Mei 1844, ia mengetukkan pesannya yang pertama, diambil dari Bilangan 23:23: "! What hath God wrought ' "Apa Samuel Morse telah tempa ... dengan bantuan Allah adalah Era Informasi. Hampir semalam seluruh dunia menjadi kabel. ' Tapi apakah kita mau menjadi? Internet, e-mail, telepon seluler, texting dan paging telah upsides kuat dan downsides sama kuat.

Pada sisi positif mereka memfasilitasi murah, cepat, komunikasi di seluruh dunia; mereka memberikan kesempatan indah untuk berbagi Injil, mereka memelihara terbuka daripada masyarakat tertutup, mereka mempromosikan jaringan global dan peluang bisnis, mereka membuka tumpah ruah kemungkinan informasi dan pendidikan, dan mereka membiarkan negara-negara miskin tanpa sambungan telepon rumah untuk melompat-katak langsung ke ponsel.
Didalam internet seperti selokan, memompa volume besar putaran pornografi dunia, memfasilitasi pedofilia; subversif mengisi bandwidth dengan spam dan virus; volume informasi menjadi sangat tinggi sehingga membedakan antara yang bermanfaat, yang dapat diandalkan dan menipu menjadi bermasalah , muka-muka komunikasi dapat menjadi digantikan oleh impersonal e-mail, dengan kemungkinan peningkatan ketegangan, pertukaran miskomunikasi disalin ke terus berkembang lingkaran voyeurs elektronik; sedangkan profesional yang sibuk mencari interaksi pribadi mereka semakin sibuk dan sementara, dengan sedikit waktu tersisa untuk persahabatan pribadi yang mendalam.
Teknologi seperti pengeras suara, penyiaran kebutuhan manusia kita, keinginan dan aspirasi, baik yang baik dan yang buruk. Mereka juga membentuk lingkungan kita dan kehidupan kita sehari-hari, memfasilitasi tindakan kita dalam satu arah daripada yang lain.Teknologi memberikan kesempatan yang kuat untuk setting keputusan manusia yang dapat diberikan pada tingkat individu, perusahaan atau negara.

Teknologi sebagai penyembuh dan perusak

Teknologi adalah tempat lebih ambigu daripada potensinya untuk baik menyembuhkan atau menghancurkan: kadang-kadang teknologi yang sama digunakan untuk keduanya, menyoroti peran pilihan manusia.
Laser dapat digunakan untuk operasi, dalam diagnosis kanker, atau untuk membimbing bom ke sasaran mereka. Bahkan technophobes berterimakasih atas kit teknologi tinggi di dokter gigi atau rumah sakit setempat. Teknologi telah mengubah status kesehatan jutaan orang dengan memastikan pasokan air bersih, pembuangan limbah yang memadai dan program imunisasi. Vaksinasi telah mengalahkan momok cacar, tapi setiap hari di negara-negara berpenghasilan rendah 46.000 orang masih mati karena penyakit menular dan parasit yang dapat dicegah. Setiap 40 detik seorang anak meninggal akibat malaria. Tapi tidak ada alasan mengapa malaria tidak bisa dihilangkan: teknologi untuk pencegahan dan pengobatan sudah ada. Peningkatan pengeluaran internasional hingga 2500000000 £ per tahun pada tahun 2015 secara efektif akan mengendalikan penyakit ini. Seperti tokoh muncul besar, tetapi mungkin kontras dengan biaya penerapan teknologi dalam peperangan.
Biaya perang di Irak ke AS sampai dengan akhir tahun 2003 diperkirakan sekitar $ 93 miliar. Presiden Dwight Eisenhower membuat titik ringkas (pada tanggal 16 April 1953): "Setiap senjata yang dibuat, kapal perang setiap diluncurkan , setiap roket ditembakkan, menandakan dalam arti akhir pencurian dari orang yang lapar dan tidak makan, mereka yang dingin dan tidak berpakaian. " Hal ini pada akhirnya pilihan manusia, apakah teknologi yang digunakan untuk menyembuhkan atau menghancurkan. Tidak ada ruang untuk fatalisme.

Teknology sebagai berarti kemanusiaan dan tidak manusiawi

Teknologi sering digambarkan 'tidak manusiawi' seperti, tapi apa artinya ini? Jika tujuan hanya mungkin untuk pengembangan teknologi tertentu adalah dengan melakukan kerusakan, maka istilah ini juga dibenarkan. Namun, seperti yang kita ketahui, teknologi yang lebih sering ambigu: roda dapat digunakan pada gerobak atau pada pesawat tempur, listrik bisa digunakan untuk penerangan rumah atau untuk penyiksaan. Memprediksi risiko yang mungkin dan penyalahgunaan teknologi adalah sulit. Semua keputusan manusia yang diwarnai dengan risiko dan permintaan publik untuk teknologi bebas risiko tidak mungkin untuk memenuhi.
Juga, psikologi risiko dapat sangat seimbang. Apakah kita masih melanjutkan dengan teknologi baru dalam pengetahuan yang pasti bahwa hal itu akan membunuh 800.000 orang di seluruh dunia selama tahun yang akan datang dan melukai satu 23 juta lebih lanjut? Mungkin tidak, namun ini adalah angka untuk mobil / motor di mana-mana. Untuk teknologi di mana konsekuensi merugikan sudah mapan, perintah alkitabiah untuk 'mengasihi sesama kita seperti diri sendiri' (Matius 22:39) tantangan orang Kristen untuk melihat melampaui halaman belakang mereka sendiri.

Pada kenyataannya dampak terbesar teknologi sering jauh dari waktu dan ruang, kerusakan lingkungan yang akan merugikan orang lain, bukan diri kita sendiri. Mobil menghasilkan 20 persen dari emisi gas rumah kaca dari negara-negara kaya dan penerbangan jarak pendek murah yang kita cintai begitu banyak adalah lingkungan yang paling merusak. Seperempat dari tanah habitasi Bangladesh kurang dari tiga meter di atas permukaan laut dan 30 juta orang tinggal di daerah itu.
Jika pemanasan global tidak terbalik daerah dataran rendah seperti itu maka wajah dunia kemungkinan banjir dahsyat diwaktu mendatang. Hasil seperti itu pasti akan menjadi tidak manusiawi. Diperdebatkan, oleh karena itu, bukan teknologi per se yang dehumanise, namun penggunaan teknologi tertentu yang tidak tepat yang memiliki konsekuensi destruktif bagi orang lain. Bahkan lebih manusiawi adalah kegagalan untuk membuat dan menggunakan teknologi untuk memenuhi kebutuhan manusia.

Menyembah Tuhan dengan teknologi

Bagaimana kita menyembah Allah dalam penciptaan kita dan penggunaan teknologi? Dalam 'penciptaan' praktik dan 'menggunakan' bisa berhubungan erat, karena dengan menggunakan teknologi baru (atau tidak) kita segel nasib mereka. Mereka yang memilih untuk menggunakan bensin untuk mobil mereka pada tahun 1900 daripada uap atau listrik (sama-sama populer pada waktu itu) memastikan kemenangan akhirnya mesin pembakaran internal. Kita semua konsumen, pembayar pajak, pemilih, dan kampanye politik yang potensial, sehingga penciptaan teknologi tidak begitu jauh dari pengaruh kita seperti yang kita bayangkan.

Perspektif relasional pada teknologi

Ibadah melibatkan menyelaraskan tindakan kita dengan kehendak Allah Tritunggal yang ada dalam hubungan yang kekal dan yang di gambar yang kita dibuat. adalah fakta mengejutkan bahwa hampir setiap keputusan yang kita buat mengenai teknologi memiliki relasional. Perspektif ini Bahkan membeli mesin cuci piring memiliki implikasi sosial: kurang komunal mencuci-up putaran wastafel dapur, tapi (mungkin) lebih banyak waktu di meja bersama-sama; kurang uang untuk diberikan kepada korban kelaparan; konsumsi daya yang meningkat dengan implikasi jangka panjang bagi pemanasan global dan penderitaan bagi orang-orang jauh. Intinya bukan yang beratnya faktor tersebut langsung, melainkan bahwa perspektif sosial harus sentral dalam pemikiran kita tentang teknologi.
Dalam beberapa konteks masalah relasional yang cukup jelas. menghubungi Face-toface sangat penting untuk komunikasi manusia yang efektif. Menurut Profesor Paul Ekman, wajah manusia mampu memproduksi lebih dari sepuluh ribu ekspresi yang berbeda, kami menghabiskan sampai 75 persen dari waktu percakapan melihat orang dengan siapa kita berbicara. [ Jadi bos yang terus-menerus mengirim e-mail putaran orang-orang dalam bukunya / koridor nya harus merencanakan pada penciptaan kali untuk interaksi pribadi.Mereka yang berinteraksi dengan keluarga mereka hanya dengan telepon dan e-mail harus jadwal makan dan kunjungan kapanpun layak. teknologi komunikasi dapat menjadi alat yang indah untuk tetap berhubungan, tetapi mereka tidak pernah dapat menggantikan pertemuan tatap muka.
Kita harus kritis terhadap klaim sekuler bahwa untuk setiap dilema sosial: 'teknologi akan memperbaikinya'. Tidak itu tidak akan - kebutuhan manusia yang terdalam tidak pernah diselesaikan dengan teknologi saja.

Membuat teknologi yang indah yang bekerja dengan baik

Mereka yang memiliki hak istimewa dan tanggung jawab untuk menciptakan teknologi baru yang menempatkan dirinya dalam jenis khusus hubungan dengan kelompok besar konsumen yang mereka tidak akan pernah bertemu.
Sebuah pesan yang jelas terutama dari proyek-proyek teknologi Perjanjian Lama adalah bahwa Allah dimuliakan oleh ketekunan baik dalam bentuk dan fungsi. Ketika Tuhan menyuruh Nuh untuk membuat bahtera 300 hasta panjang, ia tidak berarti 315 hasta (Kejadian 6:15). Tidak ada yang lebih frustrasi daripada teknologi yang tidak bekerja dengan baik atau, lebih malapetaka, yang menyebabkan kematian manusia atau cedera.
Orang Kristen yang harus terlibat dalam menciptakan teknologi, dari semua orang, memiliki gairah untuk akurasi, untuk memastikan bahwa itu berfungsi dengan benar. Demikian juga kita harus berada di garis depan upaya untuk menguji teknologi baru dan menilai dampak potensi mereka. Orang Kristen yang terlibat dalam pengujian tanaman GM untuk keamanan dan dampak lingkungan yang mungkin tidak dibantu oleh orang-orang yang sampah eksperimen mereka. Semoga orang Kristen tidak akan diantara Luddites kontemporer yang secara naluri menyerang teknologi baru tanpa bersedia untuk melakukan sulit bekerja keras yang diperlukan untuk menilai mereka mungkin manfaat. Kita menyembah Tuhan dengan tindakan kita dan dikutuk karena kegagalan kita untuk bertindak (Yakobus 4:17).

Orang Kristen harus mencerminkan sesuatu dari keindahan Pencipta mereka dengan apa yang mereka buat. Para insinyur Victoria yang membangun air 'Nottingham stasiun pemompaan pada tahun 1881, Sir Joseph Bazalgette waktu 18 tahun untuk membuat sistem saluran pembuangan London, tetapi 140 tahun kemudian masih digunakan (meskipun selama-membentang) dan karya keindahan yang menggabungkan beberapa teknologi baru.Seperti dengan semua ciptaan teknis, keindahan sama sekali tidak bercerai dari fungsi: ribuan orang yang sekarat dari kolera - 14.000 dalam epidemi 1848 sendiri - sekarang dilindungi.

Komputer digital pertama dibangun pada tahun 1944, berat lima ton dan membuat raket mengerikan. David Gelernter, seorang ilmuwan komputer Yale, telah mengusulkan bahwa sama seperti orang mencari keanggunan dalam seni, arsitektur dan musik, sehingga mereka harus mencari Mesin Kecantikan (nama bukunya) pada hardware dan software, menunjukkan bahwa 'teknologi besar adalah teknologi indah' . pengembangan Apple Macintosh komputer-mata dalam warna yang berbeda, dan sekarang layar elegan pada batang mobile, semua upaya untuk membuat teknologi enak dipandang. Ada keindahan dalam fungsi dan penampilan, dan sebagai orang Kristen kita harus peduli untuk kedua, meskipun kadang-kadang utilitas mungkin harus didahulukan untuk alasan biaya atau lingkungan.

Membuat teknologi tepat guna

teknologi yang tepat berarti bahwa yang relevan dalam skala dan tujuan dengan konteks budaya dan kebutuhan ekonomi pengguna yang dimaksudkan (Imamat 25:18-28).
Ekonom EF Schumacher adalah seorang pionir 'teknologi menengah' sebagai alternatif untuk teknologi barat yang sudah maju. Mengapa membangun sebuah pabrik batu bata yang sangat besar membuat satu juta batu bata ketika skala yang lebih kecil alternatif yang tersedia? Baru-baru ini penekanan telah lebih lanjut tentang 'teknologi pencampuran' di mana dan lama teknologi baru dapat menyatu untuk mencapai tujuan pada skala yang sesuai. Di Pakistan dan Afghanistan orang-orang Kristen telah aktif dalam mempromosikan kompor dan pemanas energi surya. oven Roti, sealers tas dan briket adalah beberapa teknologi tepat 'lotech' segudang yang baru dihasilkan untuk negara-negara berpenghasilan rendah.

Penggunaan tanaman GM ini membuktikan, untuk beberapa tanaman setidaknya menjadi teknologi yang tepat untuk merawat dunia Allah - meningkatkan hasil dan mengurangi ketergantungan pada pupuk yang merusak lingkungan di negara-negara berpenghasilan rendah. Dalam satu studi rinci 395 skala kecil berpenghasilan rendah petani yang tumbuh-GM tahan hama kapas di tujuh negara bagian India yang berbeda menemukan bahwa teknologi mengurangi kerusakan oleh hama dan meningkatkan hasil panen oleh rata-rata 80 persen. Hal ini kontras dengan keuntungan hasil kurang dari 10 persen rata-rata untuk tanaman sebanding tumbuh di Amerika Serikat dan Cina.
Penelitian menunjukkan bahwa penggunaan insektisida di India berkurang rata-rata hampir 70 persen. Mereka yang menyatakan permusuhan terhadap makanan GM karenanya harus merenungkan implikasi dari tindakan mereka untuk makan orang lapar. Pada 1997-1999 ada 815 juta orang kekurangan gizi di dunia.

Sejak tahun 1960 pertengahan telah terjadi dipotong dramatis dalam jumlah orang yang kekurangan gizi, sebagian besar karena pengurangan besar dalam kemiskinan di Cina. Tapi penduduk dunia sekarang 7 milyar dan diproyeksikan akan tumbuh menjadi 8,3 miliar pada 2030. Ini akan membutuhkan 40-45 persen peningkatan produksi pangan, sehingga ruang lingkup untuk teknologi GM dalam mencegah kelaparan di seluruh dunia adalah signifikan. Serumpun 'teknologi tepat' untuk adalah ide 'pembangunan berkelanjutan': teknologi harus diciptakan dan dikembangkan yang tidak menguras sumber daya bumi, tetapi meninggalkan cukup untuk generasi penerus. Setiap hari kita memutar jaring tak terlihat yang memiliki pranala kita untuk generasi mendatang.

John Calvin membuat titik kuat di 1554 komentarnya pada Kejadian 2:15: 'Biarkan dia yang memiliki lapangan, sehingga mengambil bagian dari buah-buahan tahunan, bahwa ia tidak dapat menderita tanah yang akan terluka oleh kelalaiannya, namun biarkan dia berusaha untuk itu turun ke generasi saat ia menerimanya, atau bahkan lebih baik ditanami ... biarkan semua orang menganggap dirinya sebagai pelayan Allah dalam segala sesuatu yang dia miliki.'
Kristen harus tertarik tenaga angin bergairah tentang alternatif sumber energi untuk mobil, bersedia membayar lebih untuk penerbangan jarak pendek menyumbang 'pajak' tentang kerusakan lingkungan dan berkomitmen untuk tidak membeli barang mewah boros energy melainkan belajar bagaimana untuk mengurangi konsumsi. Ini semua adalah aspek ibadah kami.

Hidup antara menara Babel dan Yerusalem baru

Kita hidup dalam ketegangan eskatologis, air berombak sebagai nilai-nilai kerajaan Allah akan datang terus masuk ke zaman yang jahat ini via media komunitas subversif baru.
Di satu sisi dunia tampaknya bersikeras dalam pretensi teknologi dalam membangun menara ke surga (Kejadian 11:4), teknologi sebagai master daripada hamba. Di sisi lain mengundang Yerusalem baru, sebuah pengingat bahwa penggunaan hak teknologi merupakan bagian dari pemuridan Kristen kita dan bahwa yang terbaik dari kreasi manusia akan menemukan di kota tempat tinggal tetap.
Ketegangan eskatologis ini tercermin dalam setiap aspek teknologi yang kita telah mempertimbangkan: secara dramatis menentang menggunakan baik dan jahat; dalam implikasi sosial dan antisosial, dalam dampak langsung yang kontras dengan konsekuensi yang jauh tersebut; dan dalam kapasitas untuk menjadi fungsional, indah dan tepat bukan jelek dan rakus.

Dibebaskan dari perbudakan dengan teknologi, kita membawa kemuliaan kepada Allah seperti yang kita menaklukkan bumi, mempraktekkan pelayanan yang bijak dari semua bahan yang baik bahwa ia telah dibuat. Ini adalah ibadah "coalface" itu.
Di jalan dari Babel ke Yerusalem kita harus sangat praktis: apakah kita menggunakan teknologi secara optimal untuk kerajaan Allah dalam keluarga kita, gereja dan masyarakat kita? Ini berarti: kita merawat orang miskin dengan pergi dengan sepeda (jika mungkin) daripada di mobil boros bensin yang berkontribusi terhadap pemanasan global? - Dan ribuan lainnya langkah praktis kecil, dengan hikmat dan ibadah Kristen kita termasuk menggunakan bahan-bahan bijaksana demi kemuliaan-Nya, dengan presisi hati-hati dan mata untuk keindahan, mengingat prioritas relasional-nya untuk dunia yang membutuhkan disanalah Tuhan dihargai dan dimuliakan yang memciptakan segala unsur kimia dan dunia materi.


Sebagai tambahan perkembang teknologi telah menemukan ada zat anti materi.... dan bila zat anti materi masuk kedalam dunia materi maka dunia materi akan binasa dan dapat menimbulkan ledakan dan atau kebakaran api yang sangat luar biasa.
Tuhan telah mengizinkan manusia yang hidup dalam aneka bahan dari zat materi sehingga memungkinkan melalui kreativitas manusia diizinkan oleh Dia menemukan teknologi, maka sudah sepatutnya manusia bersyukur atas segala bahan materi yang masih diizinkan untuk dikelola dan dimanfaatkan secara berkelanjutan.


Pustaka : http://www.jubilee-centre.org
×
Berita Terbaru Update